Очень важный текст, на который опирается государственная власть в христианских странах - известное поучение апостола Павла "повиноваться властям и начальникам" из его Послания Римлянам. 

Процитирую этот известный отрывок:

Римлянам (13:1 - 13:7)
-----
1. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4. ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
6. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7. Итак отдавайте всякому должное: кому по'дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Здесь меня заинтересовал пост xaliavschik в котором он утверждает, что Павел этого не писал, и в первоначальном варианте послания этих слов нет. При этом, он ссылается на лигвистическое исследование Германа Детеринга - расстриги из Германии, который известен своими критическими исследованиями Библии, и в том числе, известно, что он вообще отрицает существование Павла и считает его персонажем придуманным Маркионом.

Детеринг пишет, что фрагмент вставлен позднее и стиль используемого языка отличается от стиля изложения Павла, более походя на стиль изложения Ветхого Завета. В доказательство он приводит то, что словосочетание Πασα ψυχη (каждая душа) никогда Павлом не использовалось кроме Рим 2.3, которое тоже считает интерполяцией.





Зато очень хорошо видно, что фраза  Πασα ψυχη εξουσίαις υπερεχούσαις υποτασσέσθω. (Всякая душа властям преобладающим пусть подчинится) здесь выглядит по другому: Πασαις εξου....αις υποτασσέσθω ου γα... Что не сильно меняет смысл (Всяким властям преобладающим пусть подчинится), но разрушает аргументы Детеринга, построенные на нетипичности использования Павлом фразы  Πασα ψυχη (каждая душа), которой в этом источнике просто нет.

Таким образом, причин для недоверия официальному тексту Послания к Римлянам у меня нет. Но это не значит, что у меня нет причин для недоверия тому, что именно Павел написал.

Вышел в свет новый комментарий на книгу Бытие:
Прокопенко А. Бытие: Комментарий. СПб.: Библия для всех, 2012. - 600 с.
Подробнее узнать можно здесь.

Дорогие Коллеги - сообщники,
не подскажите ли, как и где в России можно купить ЛИЦЕНЗИОННУЮ версию BibleWorks. Нужно для работы - официально.

Друзья, кто-нибудь видел электронный перевод РБО 2011:
- не ранние версии, которые отличаются;
- не в дежавю формате, который невозможно копировать как текст.

Просто нужен для работы, облегчило бы жизнь.

⁴ Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, — ⁵ тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.
(Исаия, глава 56)

Это следует понимать как обещание загробной жизни в раю или нет? Если нет, то как? Почему?

Сообщники! Два вопроса:
1. Есть ли, по-Вашему, принципиальная разница между символами, использовавшимися в устройстве Храма и древнееврейском (и синагогальном) богослужении и тем, как используются символы в христианской литургии?
2. Связано ли это с различием в семантике ивритского слова "образ" (ивритом не владею) и греческий "эйкон"?

Настолько ли были дешёвые в те времена гвозди, чтобы вот так ими прибивать преступников? Ковка ручная - дорого и долго. Или Основателя чем-то ещё приколотили?